PENDAPAT ULAMA SAHABAT
๐ก Grup WA Srandakan belajar "Sunnah".
๐
*APAKAH PENDAPAT ULAMA' PARA SAHABAT NABI ADALAH DALIL YANG TIDAK BOLEH DISELISIHI*
๐
๐ *PERTANYAAN*:
"Apakah pendapat ulama para sahabat Nabi yang mereka mengetahui tentang tafsir Al Qur'an seperti Ibnu 'Abbas adalah hujjah ,sehingga tidak boleh menyelesihi pendapat mereka"?
๐ *JAWABAN:*
"Pendapat sahabat Nabi di sisi para Ahli ilmu - apabila memang jalurnya sah - maka ada beberapa kondisi [ secara global ] yaitu :
๐ฎ๐ก๐ฎ๐ก *BAGIAN 1* ๐ฎ๐ก๐ฎ๐ก
Perkataan sahabat yang tidak mungkin dihasilkan dari ijtihad dan buah pemikiran,dan hanya melalui jalur riwayat saja, seperti tentang masalah yang ghoib.
Maka perkataan sahabat yang seperti ini dapat dijadikan sandaran dan dihukumi terangkat sampai Nabi [ hadits marfu' ] dikarenakan di sini mengandung makna kuat bahwa perkataan sahabat tersebut adalah perkataan Nabi shollallahu'alaihi wa sallam.
Dan terkadang para sahabat meriwayatkan sunah Nabi dengan lafazhnya dan disandarkan kepada Nabi - shollallahu'alaihi wa sallam - ,dan terkadang para sahabat meriwayatkan Sunnah dengan maknanya dan tidak disandarkan secara khusus apabila muncul dalam bentuk fatwa atau jawaban atas suatu pertanyaan.
Sebagai contoh :
Allah ta'ala berfirman :
ุงْูุญَุฌُّ ุฃَุดُْูุฑٌ ู َّุนُْููู َุงุชٌ ۚ َูู َู َูุฑَุถَ َِِّูููู ุงْูุญَุฌَّ ََููุง ุฑََูุซَ ََููุง ُูุณَُูู ََููุง ุฌِุฏَุงَู ِูู ุงْูุญَุฌِّ ۗ َูู َุง ุชَْูุนَُููุง ู ِْู ุฎَْูุฑٍ َูุนَْูู ُْู ุงَُّููู ۗ َูุชَุฒََّูุฏُูุง َูุฅَِّู ุฎَْูุฑَ ุงูุฒَّุงุฏِ ุงูุชََّْٰููู ۚ َูุงุชَُِّููู َูุง ุฃُِููู ุงْูุฃَْูุจَุงุจِ [ุงูุจูุฑุฉ : 197]
( 197 ) (Musim) haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi, barangsiapa yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, maka tidak boleh rafats, berbuat fasik dan berbantah-bantahan di dalam masa mengerjakan haji. Dan apa yang kamu kerjakan berupa kebaikan, niscaya Allah mengetahuinya. Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa dan bertakwalah kepada-Ku hai orang-orang yang berakal.
[ QS Al Baqarah : 197 ]
Dari Abdullah bin 'Abbas - rodhiyallahu 'anhuma - :
"Tidak boleh ihrom untuk haji kecuali di bulan - bulan haji;maka yang termasuk Sunnah haji adalah ihrom [ niat haji ] di bulan - bulan haji "
[ HR Ibnu Khuzaimah dalam shohihnya 4/162 ]
Menyandarkan sesuatu kepada "Sunnah" tentu saja ditopang oleh riwayat bukan hanya sekedar pendapat dan ijtihad.
Al imam Ibnu Katsir - rohimahullah ta'ala - berkata :
"Dan ini jalurnya shohih, sedangkan perkataan seorang sahabat :
" ู ู ุงูุณูุฉ ูุฐุง "
"Termasuk Sunnah adalah seperti ini "
Dihukumi hadits marfu' [ sampai kepada Rosulullah ] menurut kebanyakan ulama,lebih - lebih yang mengatakan adalah Abdullah bin 'Abbas ketika menafsirkan Al Qur'an,karena beliau termasuk pakar penafsir Al Qur'an [ di zaman Nabi ]
Selesai [ Tafsir Ibnu Katsir 1:541 ].
Akan tetapi dikecualikan dari hal ini apabila di sana terdapat makna yang kuat bahwa hal tersebut bersumber dari riwayat - riwayat isroiliyyat yang dinukil dari ahlulkitab [ Yahudi atau Nashroni ].
Berkata Syaikh Muhammad Al Amin As Syinqithiy - rohimahullah ta'ala - :
"Apabila perkataan sahabat tersebut memang tidak ada celah bagi pendapat di dalamnya maka perkataan sahabat tersebut dihukumi marfu' sebagaimana telah ditetapkan dalam ilmu hadits sehingga perkataan tersebut lebih dikedepankan daripada qiyas dan dikhususkan Nash dengan perkataan sahabat tersebut apabila tidak diketahui sahabat tersebut mengambil dari riwayat isroiliyyat".
Selesai [ Mudzakkirotu ushulilfiqhi : 256 ]
Maka jika mengandung makna kuat bahwa perkataan tersebut dinukil dari Ahlulkitab,maka pada kondisi ini dihukumi perkataan tersebut adalah kabar Isroiliyyat; dan hukum riwayat isroiliyyat adalah sebagaimaa dijelaskan oleh Syaikh pakar tafsir Muhammad Al Amin As Syinqithiy - rohimahullah ta'ala - :
" Dan telah diketahui bahwasannya riwayat dari Bani Israil termasuk kabar Isroiliyyat yang memiliki 3 kondisi hukum :
๐ *Salah satunya adalah wajib untuk dibenarkan* yaitu apabila terdapat dalil dari Al Qur'an dan As Sunnah yang sah yang membenarkannya.
๐ *Yang kedua adalah wajib didustakan* yaitu riwayat isroiliyyat yang terdapat dalil dari Al Qur'an dan As Sunnah yang menunjukkan kedustaannya.
๐ด *Yang ke tiga adalah tidak boleh didustakan dan tidak pula dibenarkan* yaitu apabila tidak ada dalil dari Al-Qur'an dan Sunnah yang menetapkan kebenaran dan kedustaannya".
Selesai dari " Adwaulbayan [ 4:238 ]
Sebagai contoh :
Hadits tentang "Fitnah-fitnah" yang diriwayatkan oleh An Nasai dalam "As Sunan Al Kubro " [ 10/172-183 ],
dari Ibnu 'Abbas - rodhiyallahu'anhuma - dalam menafsirkan firman Allah ta'ala :
ََููุชََّูุงَู ُูุชًُููุง ۚ [ ุทู : ูคู ]
dan Kami telah mencobamu dengan beberapa cobaan;
[ QS Toha : 40 ]
Yaitu hadits yang sangat panjang.
Ibnu Katsir - rohimahullah ta'ala - setelah menyebutkan nya beliau bersabda :
"Demikianlah Al Imam An Nasai meriwayatkan dalam "As sunan Al Kubro,dan dikeluarkan juga oleh Abu Ja'far Bin Jarir dan Ibnu Abi Hatim dalam tafsir mereka semuanya dari hadits Yazid bin Harun dan statusnya adalah mauquf termasuk perkataan Ibnu 'Abbas dan tidak ada yang marfu' kecuali hanya sedikit,
Dan sepertinya Ibnu 'Abbas - rodhiyallahu'anhu - telah mengambil dari kisah Isroiliyyat yang boleh dinukil dari Ka'ab Al ahbar atau selainnya, Wallahu a'lam.
Dan aku telah mendengar Syaikh kami Al Hafidz Abulhajjaj Al Mizzi berkata seperti itu juga".
Selesai dari "Tafsir Ibnu Katsir [ 5/293 ].
๐ฎ๐ก๐ฎ๐ก *BAGIAN KE DUA* ๐ฎ๐ก๐ฎ๐ก
Perkataan sahabat Nabi yang dikatakan dengan sebab ijtihad dan pendapat.
Maka yang seperti ini ada beberapa kondisi :
๐ *_Kondisi pertama_*
Apabila bertentangan dengan Nash Syar'i maka dikedepankan Nash dan perkataan sahabat tidak boleh diamalkan.
Contoh :
Allah ta'ala berfirman :
ُููุตُِููู ُ ุงَُّููู ِูู ุฃََْููุงุฏُِูู ْ ۖ ِููุฐََّูุฑِ ู ِุซُْู ุญَุธِّ ุงْูุฃُูุซََِْููู ۚ َูุฅِู َُّูู ِูุณَุงุกً ََْููู ุงุซَْูุชَِْูู َََُّูููู ุซُُูุซَุง ู َุง ุชَุฑََู ۖ َูุฅِู َูุงَูุชْ َูุงุญِุฏَุฉً َََูููุง ุงِّููุตُْู ۚ [ุงููุณุงุก : 11]
Allah mensyari'atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu. Yaitu: bahagian seorang anak lelaki sama dengan bagahian dua orang anak perempuan; dan jika anak itu semuanya perempuan lebih dari dua, maka bagi mereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan; jika anak perempuan itu seorang saja, maka ia memperoleh separo harta.
[ QS An Nisa' : 11 ]
Allah ta'ala menyatakan bahwa bagian warisan anak - anak wanita dengan anak - anak laki-laki,bagian warisan anak-anak wanita setiap orang apabila jumlahnya lebih dari dua dan bagian warisan anak wanita jika sendirian sedangkan tidak ada pernyataan atau Nash yang menunjukkan bagian bagi warisan dua saudara wanita.
Maka Ibnu 'Abbas - rodhiyallahu'anhu - berfatwa bahwa bagi dua wanita bersaudara mendapatkan setengah dari harta warisan padahal para ulama setelahnya sepakat/Ijma' menyelisihi pendapat Ibnu 'Abbas dan mereka mengatakan bahwa bagi mereka mendapatkan 2/3 harta warisan.
Ibnu Al Mundzir - rohimahullah ta'ala - berkata:
"Allah ta'ala mewajibkan bagian bagi satu anak wanita adalah setengah dan bagi anak wanita bersaudara lebih dari dua adalah 2/3 dan tidak mewajibkan bagian bagi dua anak wanita bersaudara secara Nash dalam Al Qur'an.
Dan para ulama telah sepakat bahwa warisan bagi dua anak wanita bersaudara adalah 2/3 bagian sehingga telah paten kesepakatan mereka dan setiap zaman telah berlaku seperti itu hingga waktu sekarang...".
Selesai dari kitab "Al Isrof 4/316.
Dan diantara sandaran para ulama adalah :
Hadits Jabir bin Abdillah - rodhiyallahu'anhu - berkata :
"Datanglah seorang istri dari Sa'ad bin ar Robi' bersama kedua putrinya dari perkawinannya dengan Sa'ad kepada Rosulullah shollallahu'alaihi wa sallam kemudian dia berkata :
"Wahai Rasulullah!ini adalah kedua putri Sa'ad bin Ar Robi' yang dia telah terbunuh mati syahid ketika berperang bersama anda di perang Uhud sedangkan pamannya telah mengambil harta keduanya sehingga tidak meninggalkan bagi mereka berdua harta serta tidak akan dinikahkan kecuali mereka berdua memiliki harta?".
Rosulullah bersabda :
"Allah akan memberikan keputusan tentang itu, kemudian turunlah ayat : ayat - ayat tentang hukum waris.maka kemudian Rosulullah mengutus seseorang kepada pamannya ,kemudian Rosulullah berkata kepadanya :
"Berikanlah 2/3 bagian harta warisan kepada kedua putri Sa'ad dan berikan kepada ibu mereka 1/8 dan sisanya adalah untukmu!".
[ HR At Tirmidzi :2092 seraya berkata : "hadits ini Hasan Shohih" dan dishohihkan oleh Al Hakim dan Adz Dzahabiy dalam "Al Mustadrok "[ 4:334 ] dan dihasankan oleh Syaikh Al Albani dalam "Irwaulgholil [ 6/121-122 ]
Ibnu Hajar - rohimahullah ta'ala - berkata :
"Dan telah bersendirian Ibnu 'Abbas dalam menghukumi bagian 2 anak wanita bersaudara sama seperti satu anak wanita sedangkan Jumhur menolak pendapat tersebut,dan mereka berselisih dalam sumber pengambilan pendapat mereka sehingga dikatakan hukum warisan bagi 2 anak wanita bersaudara sama seperti hukum warisan bagi 3 anak wanita bersaudara atau lebih,dan dalilnya adalah penjelasan dari Sunnah dikarenakan Ayat tersebut ketika mengandung makna kemungkinan yang Sunnah kemudian menjelaskan bahwa hukum bagia dua anak wanita bersaudara adalah seperti hukum anak wanita bersaudara lebih dari dua.
Dan yang demikian itu jelas dalam sebab turunnya ayat ketika sang paman menghalangi dua anak perempuan Sa'ad untuk mengambil harta warisan maka sang ibu mengeluhkan kepada Rosulullah,maka Rosulullah bersabda :
"Allah akan memutuskan perkara itu"
Maka turunlah ayat tentang pembagian waris.
Lalu Rosulullah mengutus seseorang kepada sang paman tersebut dan berkata :
"Berikanlah 2/3 harta waris kepada 2 Puteri sa'ad!"
...dan kemungkinan Ibnu 'Abbas belum sampai kepadanya keterangan ini sehingga beliau mengambil dari zhohirnya ayat.
Selesai dari "Fathul bari [ 12/15 - 16 ]
๐ *_kondisi ke dua_*
Perkataan sahabat yang diselisihi oleh sahabat yang lain.
Maka dalam kondisi seperti ini perkataan seorang dari mereka bukanlah hujjah namun harus dikuatkan perkataan yang mana yang paling kuat dan tidak boleh keluar dari perkataan mereka semua.
Syaikhulislam Ibnu Taimiyah - rohimahullah ta'ala - berkata :
"Dan apabila para sahabat berselisih maka dikembalikan perselisihan mereka kepada Al Qur'an dan As Sunnah dan perkataan sebagian mereka bukanlah hujjah apabila menyelisihi perkataan sebagian sahabat yang lain sesuai kesepakatan para ulama'".
Selesai dari "Majmu' Al Fatawa [ 20:14] ".
Contohnya :
Seorang yang sedang haji kemudian dia bercampur dengan istrinya setelah tahallul awwal dan sebelum thowaf ifadhoh.
Ibnu 'Abbas - rodhiyallahu'anhu - berfatwa :
Bahwasanya dia cukup keluar saja menuju Tan'im kemudian umroh dan membayar fidyah.
Sedangkan Ibnu 'Umar - rodhiyallahu'anhu - berfatwa bahwasanya hajinya telah rusak maka dia wajib haji sekali lagi.
Maka pada kondisi seperti ini diambil pendapat yang terkuat di antara pendapat mereka:
Syaikhulislam Ibnu Taimiyah - rohimahullah ta'ala - berkata :
"Qotadah meriwayatkan dari 'Ali bin 'Abdillah Al Baariqiy :
"Bahwasanya telah datang seorang laki-laki dan seorang wanita [ untuk meminta fatwa ] kepada Abdullah bin 'Umar keduanya telah melaksanakan seluruh manasik haji semuanya selain thowaf kemudian mereka melakukan jimak,maka Ibnu 'Umar berkata :
"Wajib bagi keduanya untuk haji di tahun depan"
Maka laki - laki itu berkata : " aku adalah seseorang yang datang dari negeri Oman sedangkan rumah kami adalah daerah pelosok".
Ibnu 'Umar berkata : " walaupun kalian dari negeri Oman dan rumah kalian di pelosok,hajilah kalian berdua di tahun depan!".
Kemudian mereka berdua mendatangi Ibnu 'Abbas ,maka Ibnu 'Abbas menyarankan mereka agar menuju Tan'im kemudian tahallul untuk umroh ,sehingga 4 mil menempati tempatnya 4 mil,ihrom ditempatnya ihrom,thowaf di tempatnya thowaf".
Diriwayatkan Sa'id bin Abi 'Arubah dalam manasik darinya ,dan diriwayatkan oleh Malik dari Tsaur bin Zaid Ad daily dari Ikrimah dia berkata :
"Aku tidak menyangkanya kecuali dari Ibnu 'Abbas dia berkata :
"Orang yang mencampuri istrinya sebelum thowaf ifadhoh maka dia umroh saja dan membayar Al Hadyu"
....
Maka apabila para sahabat berselisih menjadi dua pendapat :
1. mewajibkan haji sempurna
2. mewajibkan umroh
Maka tidak boleh keluar dari 2 pendapat tersebut dan tidak boleh merasa puas dengan selain pendapat mereka.
Selesai.
[ Syarhul'umdah - manasik 3:239-240 ]
๐ *_Kondisi ke tiga_*
Perkataan sahabat yang telah tenar dan tidak ada seorangpun dari sahabat yang lain yang menyelesihinya.
Maka yang seperti ini oleh jumhur ulama' adalah hujjah.
Syaikhulislam Ibnu Taimiyah berkata :
"Adapun perkataan para sahabat jika telah tersiar dan tidak ada pengingkaran di zamannya maka menurut jumhur ulama' perkataan sahabat ini ada hujjah"
Selesai dari Majmu' Al Fatawa [ 20/14 ].
Syaikh Muhammad Al Amin Asy Syinqithiy - rohimahullah - berkata :
" Dan jika - perkataan sahabat - tentang perkara yang memang ada ruang untuk berpendapat padanya kemudian perkataan tersebut telah tersebar di kalangan sahabat dan tidak nampak penyelisihan padanya maka itu adalah Ijma' sukutiy dan merupakan hujjah menurut kebanyakan ulama'.
Selesai dari Mudzakkirotu ushulilfiqhi hal : 256.
Contohnya :
Pada suatu hari 'Umar bin Khattab berkata kepada para sahabat Nabi - shollallahu'alaihi wa sallam - :
"Pada hal apa ayat ini turun ?
ุฃَََููุฏُّ ุฃَุญَุฏُُูู ْ ุฃَู ุชََُููู َُูู ุฌََّูุฉٌ
Apakah ada salah seorang di antaramu yang ingin mempunyai kebun ?
Maka para sahabat menjawab :
"Allah yang lebih mengetahui"
Maka marahlah 'Umar kemudian beliau berkata :
"Katakanlah : kami tahu atau kami tidak tahu!".
Maka Ibnu 'Abbas - rodhiyallahu'anhu - berkata :
"Wahai Amirul mukminin ada sesuatu dalam diriku mengenainya"
Berkatalah 'Umar : "wahai anak pamanku katakanlah pendapatmu dan janganlah memandang rendah dirimu!"
Ibnu 'Abbas berkata : "ayat tersebut dijadikan contoh dalam berbuat amalan"
'umar berkata : " amalan apa?"
Ibnu 'Abbas berkata : " untuk beramal "
Umar berkata : "yaitu untuk seorang laki - laki yang kaya yang beramal ketaatan kepada Allah 'azza wa jalla, kemudian Allah mengutus syaitan untuk mengganggunya sehingga dia berbuat maksiat sampai - sampai menghilangkan amal kebaikannya"
[ HR Al Bukhori : 4538 ]
Maka ini adalah tafsir Ibnu 'Abbas yang disetujui oleh 'Umar bin Al Khoththob - rodhiyallahu'anhu - dan tidak ada seorangpun yang hadir yang mengingkari pendapatnya sehingga pendapat ini menjadi pendapat yang pantas dijadikan sandaran dalam menafsirkan ayat ini.
Oleh karena itu Ibnu Katsir - rohimahullah ta'ala - berkata setelah mendatangkan hadits tersebut :
Dalam hadits ini sudah cukup untuk menjadi tafsir ayat ini.
Selesai dari Tafsir Ibnu Katsir [ 1; 696 ]
๐ผ *_Kondisi ke empat_*
Perkataan sahabat Nabi apabila kita tidak mengetahui kemasyhurannya dan kita tidak mengetahui adanya seorang sahabat Nabi yang lain yang mengingkarinya.
Maka jumhur 'ulama menerima perkataannya dan menjadikan perkataannya sebagai sandaran dalam berhujjah.
Syaikhulislam Ibnu Taimiyah berkata :
"Apabila sebagian sahabat berpendapat dan sahabat yang lain tidak menyelisihi pendapatnya dan perkataan tadi tidak masyhur maka terjadi beda pendapat ulama [ dalam menghukuminya ].
Jumhur ulama' menjadikannya sebagai hujjah seperti Abu Hanifah,imam Malik,imam Ahmad dalam pendapatnya yang Mashur dan imam Asy Syafi'i dalam salah satu pendapatnya serta dalam buku - bukunya yang baru beliau berhujjah dengannya tidak hanya dalam satu tempat...".
Selesai dari "Majmu'Al Fatawa"[ 20/14 ]
Dan termasuk dalam kondisi ini adalah apa yang menjadi pendapatnya Ibnu 'Abbas dalam hal tafsir,dan tidak diketahui sahabat Nabi yang lain yang menyelisihi dan tidak pula menyetujuinya.
Wallahu a'lam.
๐ https://islamqa.info/ar/229770
๐ Alih bahasa : Juantara Abdulaziz
ู ุตูู ุงููู ุนูู ูุจููุง ู ุญู ุฏ ูุนูู ุขูู ู ุตุญุจู ู ุณูู
ู ุขุฎุฑ ุฏุนูุงูุง ุฃู ุงูุญู ุฏ ููู ุฑุจ ุงูุนุงูู ูู
๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐
229770: ูู ุฃููุงู ุนูู ุงุก ุงูุตุญุงุจุฉ ุญุฌุฉ ูุง ูุฌูุฒ ู ุฎุงููุชูุง
ุงูุณุคุงู :
ูู ููู ุนูู ุงุก ุงูุตุญุงุจุฉ ، ุงูุนุงุฑููู ุจุชุฃููู ุงููุฑุขู ، ูุงุจู ุนุจุงุณ ، ุฑุถู ุงููู ุนููู ุง ، ุญุฌุฉ ، ูุง ูุฌูุฒ ู ุฎุงููุชูุง ؟
ุชู ุงููุดุฑ ุจุชุงุฑูุฎ: 2015-05-12
ุงูุฌูุงุจ :
ุงูุญู ุฏ ููู
ููู ุงูุตุญุงุจู ุนูุฏ ุฃูู ุงูุนูู - ุฅุฐุง ุตุญّ ุงูุณูุฏ ุฅููู - ูู ุนุฏุฉ ุญุงูุงุช– ุนูู ูุฌู ุงูุงุฌู ุงู - :
ุงููุณู ุงูุฃูู :
ููู ุงูุตุญุงุจู ุงูุฐู ูุง ููุงู ู ุซูู ุจุงูุงุฌุชูุงุฏ ูุงูุฑุฃู ูุฅูู ุง ุณุจููู ุงูุฑูุงูุฉ ููุท ، ูุฃู ูููู ุนู ุฃู ุฑ ุบูุจู ู ุซูุง .
ููุฐุง ุงูููู ูุนุชู ุฏ ุนููู ููููู ูู ุญูู ุงูุฑูุน ، ูููุง ุงุญุชู ุงู ููู ุฃูู ู ู ููู ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ، ูุงูุตุญุงุจุฉ ุฃุญูุงูุง ูุฑููู ุงูุณูุฉ ุจููุธูุง ูู ุณูุฏุฉ ุฅูู ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ، ูุฃุญูุงูุง ุจู ุนูุงูุง ูุบูุฑ ู ุณูุฏุฉ ุฎุงุตุฉ ุฅุฐุง ุฎุฑุฌุช ุนูู ุณุจูู ุงููุชูู ุฃู ุงูุฌูุงุจ ุนูู ุณุคุงู .
ู ุซุงู ุฐูู :
ูุงู ุงููู ุชุนุงูู :
( ุงْูุญَุฌُّ ุฃَุดُْูุฑٌ ู َّุนُْููู َุงุชٌ َูู َู َูุฑَุถَ َِِّูููู ุงْูุญَุฌَّ ََููุง ุฑََูุซَ ََููุง ُูุณَُูู ََููุง ุฌِุฏَุงَู ِูู ุงْูุญَุฌِّ ) ุงูุจูุฑุฉ ( 197 ) .
ุนَِู ุงุจِْู ุนَุจَّุงุณٍ َูุงَู: " َูุง ُูุญْุฑِู ُ ุจِุงْูุญَุฌِّ ุฅَِّูุง ِูู ุฃَุดُْูุฑِ ุงْูุญَุฌِّ ؛ َูุฅَِّู ู ِْู ุณَُّูุฉِ ุงْูุญَุฌِّ ุฃَْู ุชُุญْุฑِู َ ุจِุงْูุญَุฌِّ ِูู ุฃَุดُْูุฑِ ุงْูุญَุฌِّ " ุฑูุงู ุงุจู ุฎุฒูู ุฉ ูู ุตุญูุญู ( 4 / 162 ) .
ููุณุจุฉ ุดูุก ุฅูู ุงูุณูุฉ ุนู ุฏุชู ุงูุฑูุงูุฉ ูุง ุงูุฑุฃู ูุงูุงุฌุชูุงุฏ .
ูุงู ุงุจู ูุซูุฑ ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู :
" ููุฐุง ุฅุณูุงุฏ ุตุญูุญ ، ูููู ุงูุตุญุงุจู : " ู ู ุงูุณูุฉ ูุฐุง " ูู ุญูู ุงูู ุฑููุน ุนูุฏ ุงูุฃูุซุฑูู ، ููุง ุณูู ุง ููู ุงุจู ุนุจุงุณ ุชูุณูุฑุง ูููุฑุขู ، ููู ุชุฑุฌู ุงูู " .
ุงูุชูู ู ู" ุชูุณูุฑ ุงุจู ูุซูุฑ " ( 1 / 541 ).
ููู ูุณุชุซูู ู ู ูุฐุง ุฅุฐุง ูุงู ููุงู ุงุญุชู ุงู ููู ุฃูู ู ู ุงูุฑูุงูุงุช ุงูุงุณุฑุงุฆูููุฉ ุงูู ููููุฉ ุนู ุฃูู ุงููุชุงุจ .
ูุงู ู ุญู ุฏ ุงูุฃู ูู ุงูุดูููุทู ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู :
" ูุฅู ูุงู ู ู ุง ูุง ู ุฌุงู ููุฑุฃู ููู ููู ูู ุญูู ุงูู ุฑููุน ، ูู ุง ุชูุฑุฑ ูู ุนูู ุงูุญุฏูุซ ، ูููุฏَّู ُ ุนูู ุงูููุงุณ ، ُููุฎَุตُّ ุจู ุงููุต , ุฅู ูู ُูุนْุฑَู ุงูุตุญุงุจู ุจุงูุฃุฎุฐ ู ู ุงูุฅุณุฑุงุฆูููุงุช " .
ุงูุชูู ู ู " ู ุฐูุฑุฉ ุฃุตูู ุงูููู " ( ุต 256 ) .
ูุฅุฐุง ูุงู ุงูุงุญุชู ุงู ุงูููู ุฃูู ู ู ุงูุฃุฎุจุงุฑ ุงูู ููููุฉ ุนู ุฃูู ุงููุชุงุจ ؛ ููู ูุฐู ุงูุญุงูุฉ ูููู ูู ุญูู ุงูุฃุฎุจุงุฑ ุงูุฅุณุฑุงุฆูููุฉ ؛ ูุญูู ูุง ูู ุง ุจููู ุงูุดูุฎ ุงูู ูุณุฑ ู ุญู ุฏ ุงูุฃู ูู ุงูุดูููุทู ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู :
" ู ู ุงูู ุนููู ุฃู ู ุง ูุฑูู ุนู ุจูู ุฅุณุฑุงุฆูู ู ู ุงูุฃุฎุจุงุฑ ุงูู ุนุฑููุฉ ุจุงูุฅุณุฑุงุฆูููุงุช ูู ุซูุงุซ ุญุงูุงุช : ูู ูุงุญุฏุฉ ู ููุง ูุฌุจ ุชุตุฏููู ، ููู ู ุง ุฅุฐุง ุฏู ุงููุชุงุจ ุฃู ุงูุณูุฉ ุงูุซุงุจุชุฉ ุนูู ุตุฏูู . ููู ูุงุญุฏุฉ ูุฌุจ ุชูุฐูุจู ، ููู ู ุง ุฅุฐุง ุฏู ุงููุฑุขู ุฃู ุงูุณูุฉ ุฃูุถุง ุนูู ูุฐุจู . ููู ุงูุซุงูุซุฉ ูุง ูุฌูุฒ ุงูุชูุฐูุจ ููุง ุงูุชุตุฏูู ، ููู ู ุง ุฅุฐุง ูู ูุซุจุช ูู ูุชุงุจ ููุง ุณูุฉ ุตุฏูู ููุง ูุฐุจู " .
ุงูุชูู ู ู " ุฃุถูุงุก ุงูุจูุงู " ( 4 / 238 ) .
ูู ุซุงู ุฐูู :
" ุญุฏูุซ ุงููุชูู " ุงูุฐู ุฑูุงู ุงููุณุงุฆู ูู " ุงูุณูู ุงููุจุฑู " ( 10 / 172 – 183 ) ุนู ุงุจู ุนุจุงุณ ุฑุถู ุงููู ุนูู ูู ุชูุณูุฑ ูููู ุชุนุงูู : ( ََููุชََّูุงَู ُูุชًُููุง ) ุทู / 40 ، ููู ุญุฏูุซ ุทููู ุฌุฏุง .
ูุงู ุงุจู ูุซูุฑ ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู ุจุนุฏ ุฃู ุฐูุฑู :
" ููุฐุง ุฑูุงู ุงูุฅู ุงู ุงููุณุงุฆู ูู ุงูุณูู ุงููุจุฑู ، ูุฃุฎุฑุฌู ุฃุจู ุฌุนูุฑ ุจู ุฌุฑูุฑ ูุงุจู ุฃุจู ุญุงุชู ูู ุชูุณูุฑููู ุง ูููู ู ู ุญุฏูุซ ูุฒูุฏ ุจู ูุงุฑูู ุจู ، ููู ู ูููู ู ู ููุงู ุงุจู ุนุจุงุณ ، ูููุณ ููู ู ุฑููุน ุฅูุง ูููู ู ูู ، ููุฃูู ุชููุงู ุงุจู ุนุจุงุณ ุฑุถู ุงููู ุนูู ู ู ุง ุฃุจูุญ ูููู ู ู ุงูุฅุณุฑุงุฆูููุงุช ุนู ูุนุจ ุงูุฃุญุจุงุฑ ุฃู ุบูุฑู ، ูุงููู ุฃุนูู . ูุณู ุนุช ุดูุฎูุง ุงูุญุงูุธ ุฃุจุง ุงูุญุฌุงุฌ ุงูู ุฒู ูููู ุฐูู ุฃูุถุง " ุงูุชูู ู ู " ุชูุณูุฑ ุงุจู ูุซูุฑ " ( 5 / 293 ) .
ุงููุณู ุงูุซุงูู :
ููู ุงูุตุญุงุจู ุงูุฐู ููุงู ู ุซูู ุจุงูุงุฌุชูุงุฏ ูุงูุฑุฃู .
ููุฐุง ูู ุนุฏุฉ ุญุงูุงุช :
ุงูุญุงูุฉ ุงูุฃููู :
ุฅุฐุง ุฎุงูู ูุตุง ุดุฑุนูุง : ูููุฏู ุงููุต ููุง ูุนู ู ุจููู ุงูุตุญุงุจู .
ู ุซุงู ุฐูู :
ูุงู ุงููู ุชุนุงูู :
( ُููุตُِููู ُ ุงَُّููู ِูู ุฃََْููุงุฏُِูู ْ ِููุฐََّูุฑِ ู ِุซُْู ุญَุธِّ ุงْูุฃُูุซََِْููู َูุฅِู َُّูู ِูุณَุงุกً ََْููู ุงุซَْูุชَِْูู َََُّูููู ุซُُูุซَุง ู َุง ุชَุฑََู َูุฅِู َูุงَูุชْ َูุงุญِุฏَุฉً َََูููุง ุงِّููุตُْู ) ุงููุณุงุก ( 11 ) .
ูุงููู ูุต ุนูู ูุตูุจ ู ูุฑุงุซ ุงูุจูุงุช ู ุน ุงูุฃููุงุฏ ، ููุตูุจ ุงูุจูุงุช ููุญุฏูู ุฅุฐุง ูู ููู ุงุซูุชูู ูุนูู ูุตูุจ ุงูุจูุช ูุญุฏูุง ، ููู ููุต ุนูู ูุตูุจ ุงูุจูุชูู .
ูุงุจู ุนุจุงุณ ุฑุถู ุงููู ุนููู ุง ุฃูุชู ุจุฃู ููุจูุชูู ูุตู ุงูุชุฑูุฉ .
ููุฏ ุฃุฌู ุน ุฃูู ุงูุนูู ุจุนุฏู ุนูู ุฎูุงู ูููู ููุงููุง ุจุฃู ููู ุงูุซูุซูู .
ูุงู ุงุจู ุงูู ูุฐุฑ ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู :
" ููุฑุถ ุงููู ุชุนุงูู ููุจูุช ุงููุงุญุฏุฉ ุงููุตู ، ููุฑุถ ูู ุง ููู ุงูุซูุชูู ู ู ุงูุจูุงุช ุงูุซูุซูู ، ููู ููุฑุถ ููุจููุชูู ูุฑุถุงً ู ูุตูุตุง ูู ูุชุงุจู .
ูุฃุฌู ุน ุฃูู ุงูุนูู ุนูู ุฃู ููุซูุชูู ู ู ุงูุจูุงุช ุงูุซูุซูู ، ูุซุจุช ุฐูู ุจุฅุฌู ุงุนูู ูุชูุงุฑุซ ูู ูู ุฒู ุงู ุนูู ุฐูู ุฅูู ูุฐุง ุงูููุช ..." ุงูุชูู ู ู " ุงูุฅุดุฑุงู " ( 4 / 316 ) .
ูู ู ุง ุงุณุชุฏู ุจู ุฃูู ุงูุนูู .
ุญุฏูุซ ุฌَุงุจِุฑِ ุจِْู ุนَุจْุฏِ ุงَِّููู َูุงَู: " ุฌَุงุกَุชْ ุงู ْุฑَุฃَุฉُ ุณَุนْุฏِ ุจِْู ุงูุฑَّุจِูุนِ ุจِุงุจَْูุชََْููุง ู ِْู ุณَุนْุฏٍ ุฅَِูู ุฑَุณُِูู ุงَِّููู ุตََّูู ุงَُّููู ุนََِْููู َูุณََّูู َ ، ََููุงَูุชْ : َูุง ุฑَุณَُูู ุงَِّููู ، َูุงุชَุงِู ุงุจَْูุชَุง ุณَุนْุฏِ ุจِْู ุงูุฑَّุจِูุนِ ، ُูุชَِู ุฃَุจُُููู َุง ู َุนََู َْููู َ ุฃُุญُุฏٍ ุดَِููุฏًุง ، َูุฅَِّู ุนَู َُّูู َุง ุฃَุฎَุฐَ ู َุงَُููู َุง ، ََููู ْ َูุฏَุนْ َُููู َุง ู َุงًูุง ََููุง ุชَُْููุญَุงِู ุฅَِّูุง ََُูููู َุง ู َุงٌู ، َูุงَู: َْููุถِู ุงَُّููู ِูู ุฐََِูู ، ََููุฒََูุชْ : ุขَูุฉُ ุงูู ِูุฑَุงุซِ ، َูุจَุนَุซَ ุฑَุณُُูู ุงَِّููู ุตََّูู ุงَُّููู ุนََِْููู َูุณََّูู َ ุฅَِูู ุนَู ِِّูู َุง ، ََููุงَู : ุฃَุนْุทِ ุงุจَْูุชَْู ุณَุนْุฏٍ ุงูุซُُّูุซَِْูู ، َูุฃَุนْุทِ ุฃُู َُّูู َุง ุงูุซُّู َُู ، َูู َุง ุจََِูู ََُููู ََูู ) ุฑูุงู ุงูุชุฑู ุฐู ( 2092 ) ููุงู : " َูุฐَุง ุญَุฏِูุซٌ ุตَุญِูุญٌ " ، ูุตุญุญู ุงูุญุงูู ูุงูุฐูุจู " ุงูู ุณุชุฏุฑู " ( 4 / 334 ) ، ูุญุณูู ุงูุฃูุจุงูู " ุฅุฑูุงุก ุงูุบููู " ( 6 / 121 – 122 ) .
ูุงู ุงุจู ุญุฌุฑ ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู :
" ููุฏ ุงููุฑุฏ ุจู ุนุจุงุณ ุจุฃู ุญูู ูู ุง ุญูู ุงููุงุญุฏุฉ ูุฃุจู ุฐูู ุงูุฌู ููุฑ ، ูุงุฎุชูู ูู ู ุฃุฎุฐูู ูููู ุญูู ูู ุง ุญูู ุงูุซูุงุซ ูู ุง ุฒุงุฏ ، ูุฏูููู ุจูุงู ุงูุณูุฉ ูุฅู ุงูุขูุฉ ูู ุง ูุงูุช ู ุญุชู ูุฉ ุจููุช ุงูุณูุฉ ุฃู ุญูู ูู ุง ุญูู ู ุง ุฒุงุฏ ุนูููู ุง ، ูุฐูู ูุงุถุญ ูู ุณุจุจ ุงููุฒูู ูุฅู ุงูุนู ูู ุง ู ูุน ุงูุจูุชูู ู ู ุงูุฅุฑุซ ูุดูุช ุฐูู ุฃู ูู ุง ูุงู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ููุง ( ููุถู ุงููู ูู ุฐูู ) ููุฒูุช ุขูุฉ ุงูู ูุฑุงุซ ، ูุฃุฑุณู ุฅูู ุงูุนู ููุงู : ( ุงุนุท ุจูุชู ุณุนุฏ ุงูุซูุซูู ) ... ููุนุชุฐุฑ ุนู ุงุจู ุนุจุงุณ ุจุฃูู ูู ูุจูุบู ูููู ู ุน ุธุงูุฑ ุงูุขูุฉ " ุงูุชูู ู ู " ูุชุญ ุงูุจุงุฑู " ( 12 / 15 – 16 ) .
ุงูุญุงูุฉ ุงูุซุงููุฉ :
ููู ุงูุตุญุงุจู ุฅุฐุง ุฎุงููู ุบูุฑู ู ู ุงูุตุญุงุจุฉ .
ููู ูุฐู ุงูุญุงูุฉ ูุง ูููู ููู ุฃุญุฏูู ุญุฌุฉ ุฏูู ุงูุขุฎุฑ ، ุจู ูุฑุฌุญ ุจูู ุฃููุงููู ููุง ูุฎุฑุฌ ุนููุง.
ูุงู ุงุจู ุชูู ูุฉ ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู :
"ูุฅู ุชูุงุฒุนูุง ุฑุฏ ู ุง ุชูุงุฒุนูุง ููู ุฅูู ุงููู ูุงูุฑุณูู ، ููู ููู ููู ุจุนุถูู ุญุฌุฉ ู ุน ู ุฎุงููุฉ ุจุนุถูู ูู ุจุงุชูุงู ุงูุนูู ุงุก " ุงูุชูู ู ู " ู ุฌู ูุน ุงููุชุงูู " ( 20 / 14 ) .
ูู ุซุงู ูุฐูู :
ุงูุญุงุฌ ุฅุฐุง ุฌุงู ุน ุฒูุฌุชู ุจุนุฏ ุงูุชุญูู ุงูุฃูู ููุจู ุทูุงู ุงูุฅูุงุถุฉ ، ูุฃูุชู ุงุจู ุนุจุงุณ ุฑุถู ุงููู ุนูู ؛ ุจุฃูู ููููู ุฃู ูุฎุฑุฌ ุฅูู ุงูุชูุนูู ููุนุชู ุฑ ูุนููู ูุฏูุฉ .
ูุฃูุชู ุงุจู ุนู ุฑ ุฑุถู ุงููู ุนูู ؛ ุจุฃู ุญุฌู ูุฏ ูุณุฏ ، ูุนููู ุงูุญุฌ ู ุฑุฉ ุฃุฎุฑู .
ููู ูุฐู ุงูุญุงูุฉ ูุฑุฌุญ ุจูู ุฃููุงููู .
ูุงู ุดูุฎ ุงูุฅุณูุงู ุงุจู ุชูู ูุฉ ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู :
" ุฑูู ูุชุงุฏุฉ ุนู ุนูู ุจู ุนุจุฏ ุงููู ุงูุจุงุฑูู : ( ุฃู ุฑุฌูุง ูุงู ุฑุฃุฉ ุฃุชูุง ุงุจู ุนู ุฑ ูุถูุง ุงูู ูุงุณู ูููุง ู ุง ุฎูุง ุงูุทูุงู ูุบุดููุง – ุฃู ุฌุงู ุนูุง - ، ููุงู ุงุจู ุนู ุฑ : ุนูููู ุง ุงูุญุฌ ุนุงู ุง ูุงุจูุง ، ููุงู: ุฃูุง ุฅูุณุงู ู ู ุฃูู ุนู ุงู ، ูุฅู ุฏุงุฑูุง ูุงุฆูุฉ ، ููุงู: ูุฅู ููุชู ุง ู ู ุฃูู ุนู ุงู ، ููุงูุช ุฏุงุฑูู ุง ูุงุฆูุฉ ، ุญุฌุง ุนุงู ุง ูุงุจูุง ، ูุฃุชูุง ุงุจู ุนุจุงุณ ، ูุฃู ุฑูู ุง ุฃู ูุฃุชูุง ุงูุชูุนูู ، ููููุง ู ูู ุจุนู ุฑุฉ ، ููููู ุฃุฑุจุนุฉ ุฃู ูุงู ู ูุงู ุฃุฑุจุนุฉ ุฃู ูุงู ، ูุฅุญุฑุงู ู ูุงู ุฅุญุฑุงู ، ูุทูุงู ู ูุงู ุทูุงู ) ุฑูุงู ุณุนูุฏ ุจู ุฃุจู ุนุฑูุจุฉ ูู ุงูู ูุงุณู ุนูู ، ูุฑูู ู ุงูู ุนู ุซูุฑ ุจู ุฒูุฏ ุงูุฏููู ، ุนู ุนูุฑู ุฉ – ูุงู : ูุง ุฃุธูู ุฅูุง ุนู ุงุจู ุนุจุงุณ - ูุงู: " ุงูุฐู ูุตูุจ ุฃููู ูุจู ุฃู ูููุถ : ูุชุนู ุฑ ูููุฏู " ... ูุฅุฐุง ุงุฎุชูู ุงูุตุญุงุจุฉ ุนูู ููููู :
ุฃุญุฏูู ุง: ุฅูุฌุงุจ ุญุฌ ูุงู ู ، ูุงูุซุงูู : ุฅูุฌุงุจ ุนู ุฑุฉ . ูู ูุฌุฒ ุงูุฎุฑูุฌ ุนููู ุง ، ูุงูุงุฌุชุฒุงุก ุจุฏูู ุฐูู " ุงูุชูู ู ู " ุดุฑุญ ุงูุนู ุฏุฉ - ุงูู ูุงุณู " ( 3 / 239 – 240 ) .
ุงูุญุงูุฉ ุงูุซุงูุซุฉ :
ููู ุงูุตุญุงุจู ุฅุฐุง ุงุดุชูุฑ ููู ูุนูู ุฃุญุฏุง ู ู ุงูุตุญุงุจุฉ ุฃููุฑู .
ูู ุซู ูุฐุง ุงูููู ุฌุนูู ุฌู ููุฑ ุฃูู ุงูุนูู ุญุฌุฉ .
ูุงู ุงุจู ุชูู ูุฉ ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู :
" ูุฃู ุง ุฃููุงู ุงูุตุญุงุจุฉ ؛ ูุฅู ุงูุชุดุฑุช ููู ุชููุฑ ูู ุฒู ุงููู ููู ุญุฌุฉ ุนูุฏ ุฌู ุงููุฑ ุงูุนูู ุงุก".
ุงูุชูู ู ู " ู ุฌู ูุน ุงููุชุงูู " ( 20 / 14 ) .
ููุงู ู ุญู ุฏ ุงูุงู ูู ุงูุดูููุทู ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู :
" ูุฅู ูุงู – ุฃู ููู ุงูุตุญุงุจู – ู ู ุง ููุฑุฃู ููู ู ุฌุงู ، ูุฅู ุงูุชุดุฑ ูู ุงูุตุญุงุจุฉ ููู ูุธูุฑ ูู ู ุฎุงูู ููู ุงูุฅุฌู ุงุน ุงูุณููุชู ، ููู ุญุฌุฉ ุนูุฏ ุงูุฃูุซุฑ " .
ุงูุชูู ู ู " ู ุฐูุฑุฉ ุฃุตูู ุงูููู " ( ุต 256 ) .
ูู ุซุงู ุฐูู :
َูุงَู ุนُู َุฑُ ุฑَุถَِู ุงَُّููู ุนَُْูู َْููู ًุง ِูุฃَุตْุญَุงุจِ ุงَّููุจِِّู ุตََّูู ุงُููู ุนََِْููู َูุณََّูู َ : " ِููู َ ุชَุฑََْูู َูุฐِِู ุงูุขَูุฉَ َูุฒََูุชْ : ( ุฃَََููุฏُّ ุฃَุญَุฏُُูู ْ ุฃَْู ุชََُููู َُูู ุฌََّูุฉٌ ) ؟ َูุงُููุง : ุงَُّููู ุฃَุนَْูู ُ ، َูุบَุถِุจَ ุนُู َุฑُ ََููุงَู : ُُููููุง َูุนَْูู ُ ุฃَْู ูุงَ َูุนَْูู ُ ، ََููุงَู ุงุจُْู ุนَุจَّุงุณٍ : ِูู َْููุณِู ู َِْููุง ุดَْูุกٌ َูุง ุฃَู ِูุฑَ ุงูู ُุคْู َِِููู ، َูุงَู ุนُู َุฑُ : َูุง ุงุจَْู ุฃَุฎِู ُْูู َููุงَ ุชَุญِْูุฑْ َْููุณََู ، َูุงَู ุงุจُْู ุนَุจَّุงุณٍ : ุถُุฑِุจَุชْ ู َุซًَูุง ِูุนَู ٍَู . َูุงَู ุนُู َุฑُ : ุฃَُّู ุนَู ٍَู ؟ َูุงَู ุงุจُْู ุนَุจَّุงุณٍ : ِูุนَู ٍَู ، َูุงَู ุนُู َุฑُ: ِูุฑَุฌٍُู ุบٍَِّูู َูุนْู َُู ุจِุทَุงุนَุฉِ ุงَِّููู ุนَุฒَّ َูุฌََّู ، ุซُู َّ ุจَุนَุซَ ุงَُّููู َُูู ุงูุดَّْูุทَุงَู َูุนَู َِู ุจِุงْูู َุนَุงุตِู ุญَุชَّู ุฃَุบْุฑََู ุฃَุนْู َุงَُูู " ุฑูุงู ุงูุจุฎุงุฑู ( 4538 ) .
ููุฐุง ุชูุณูุฑ ู ู ุงุจู ุนุจุงุณ ، ุฃูุฑู ุนููู ุนู ุฑ ุฑุถู ุงููู ุนูู ، ููู ูููุฑ ุนูููู ุง ุฃุญุฏ ู ู ู ุญุถุฑ ، ููููู ูููุง ู ุนุชู ุฏุง ูู ุชูุณูุฑ ูุฐู ุงูุขูุฉ .
ูููุฐุง ูุงู ุงุจู ูุซูุฑ ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู ุจุนุฏ ุฃู ุฃูุฑุฏู :
" ููู ูุฐุง ุงูุญุฏูุซ ููุงูุฉ ูู ุชูุณูุฑ ูุฐู ุงูุขูุฉ " ุงูุชูู ู ู " ุชูุณูุฑ ุงุจู ูุซูุฑ " ( 1 / 696 ) .
ุงูุญุงูุฉ ุงูุฑุงุจุนุฉ :
ููู ุงูุตุญุงุจู ุฅุฐุง ูู ูุนูู ุจุงุดุชูุงุฑู ، ููุง ูุนูู ุฃู ุฃุญุฏุง ู ู ุงูุตุญุงุจุฉ ุฃููุฑู .
ูุฌู ููุฑ ุฃูู ุงูุนูู ุนูู ูุจูู ูููู ูุงูุงุนุชู ุงุฏ ุนููู .
ูุงู ุงุจู ุชูู ูุฉ:
"ูุฅู ูุงู ุจุนุถูู ูููุงً ููู ููู ุจุนุถูู ุจุฎูุงูู ููู ููุชุดุฑ ؛ ููุฐุง ููู ูุฒุงุน ، ูุฌู ููุฑ ุงูุนูู ุงุก ูุญุชุฌูู ุจู ؛ ูุฃุจู ุญูููุฉ ، ูู ุงูู ، ูุฃุญู ุฏ ูู ุงูู ุดููุฑ ุนูู ، ูุงูุดุงูุนู ูู ุฃุญุฏ ููููู ، ููู ูุชุจู ุงูุฌุฏูุฏุฉ ุงูุงุญุชุฌุงุฌ ุจู ุซู ุฐูู ูู ุบูุฑ ู ูุถุน ... " .
ุงูุชูู ู ู " ู ุฌู ูุน ุงููุชุงูู " ( 20 / 14 ) .
ููุฏุฎู ูู ูุฐู ุงูุญุงูุฉ ู ุง ุงุณุชูุจุทู ุงุจู ุนุจุงุณ ุฑุถู ุงููู ุนูู ู ู ุงูุชูุณูุฑ ، ููู ูุนุฑู ูู ู ุฎุงูู ููุง ู ูุงูู ู ู ุงูุตุญุงุจุฉ .
ูุงููู ุฃุนูู .
๐
*APAKAH PENDAPAT ULAMA' PARA SAHABAT NABI ADALAH DALIL YANG TIDAK BOLEH DISELISIHI*
๐
๐ *PERTANYAAN*:
"Apakah pendapat ulama para sahabat Nabi yang mereka mengetahui tentang tafsir Al Qur'an seperti Ibnu 'Abbas adalah hujjah ,sehingga tidak boleh menyelesihi pendapat mereka"?
๐ *JAWABAN:*
"Pendapat sahabat Nabi di sisi para Ahli ilmu - apabila memang jalurnya sah - maka ada beberapa kondisi [ secara global ] yaitu :
๐ฎ๐ก๐ฎ๐ก *BAGIAN 1* ๐ฎ๐ก๐ฎ๐ก
Perkataan sahabat yang tidak mungkin dihasilkan dari ijtihad dan buah pemikiran,dan hanya melalui jalur riwayat saja, seperti tentang masalah yang ghoib.
Maka perkataan sahabat yang seperti ini dapat dijadikan sandaran dan dihukumi terangkat sampai Nabi [ hadits marfu' ] dikarenakan di sini mengandung makna kuat bahwa perkataan sahabat tersebut adalah perkataan Nabi shollallahu'alaihi wa sallam.
Dan terkadang para sahabat meriwayatkan sunah Nabi dengan lafazhnya dan disandarkan kepada Nabi - shollallahu'alaihi wa sallam - ,dan terkadang para sahabat meriwayatkan Sunnah dengan maknanya dan tidak disandarkan secara khusus apabila muncul dalam bentuk fatwa atau jawaban atas suatu pertanyaan.
Sebagai contoh :
Allah ta'ala berfirman :
ุงْูุญَุฌُّ ุฃَุดُْูุฑٌ ู َّุนُْููู َุงุชٌ ۚ َูู َู َูุฑَุถَ َِِّูููู ุงْูุญَุฌَّ ََููุง ุฑََูุซَ ََููุง ُูุณَُูู ََููุง ุฌِุฏَุงَู ِูู ุงْูุญَุฌِّ ۗ َูู َุง ุชَْูุนَُููุง ู ِْู ุฎَْูุฑٍ َูุนَْูู ُْู ุงَُّููู ۗ َูุชَุฒََّูุฏُูุง َูุฅَِّู ุฎَْูุฑَ ุงูุฒَّุงุฏِ ุงูุชََّْٰููู ۚ َูุงุชَُِّููู َูุง ุฃُِููู ุงْูุฃَْูุจَุงุจِ [ุงูุจูุฑุฉ : 197]
( 197 ) (Musim) haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi, barangsiapa yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, maka tidak boleh rafats, berbuat fasik dan berbantah-bantahan di dalam masa mengerjakan haji. Dan apa yang kamu kerjakan berupa kebaikan, niscaya Allah mengetahuinya. Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa dan bertakwalah kepada-Ku hai orang-orang yang berakal.
[ QS Al Baqarah : 197 ]
Dari Abdullah bin 'Abbas - rodhiyallahu 'anhuma - :
"Tidak boleh ihrom untuk haji kecuali di bulan - bulan haji;maka yang termasuk Sunnah haji adalah ihrom [ niat haji ] di bulan - bulan haji "
[ HR Ibnu Khuzaimah dalam shohihnya 4/162 ]
Menyandarkan sesuatu kepada "Sunnah" tentu saja ditopang oleh riwayat bukan hanya sekedar pendapat dan ijtihad.
Al imam Ibnu Katsir - rohimahullah ta'ala - berkata :
"Dan ini jalurnya shohih, sedangkan perkataan seorang sahabat :
" ู ู ุงูุณูุฉ ูุฐุง "
"Termasuk Sunnah adalah seperti ini "
Dihukumi hadits marfu' [ sampai kepada Rosulullah ] menurut kebanyakan ulama,lebih - lebih yang mengatakan adalah Abdullah bin 'Abbas ketika menafsirkan Al Qur'an,karena beliau termasuk pakar penafsir Al Qur'an [ di zaman Nabi ]
Selesai [ Tafsir Ibnu Katsir 1:541 ].
Akan tetapi dikecualikan dari hal ini apabila di sana terdapat makna yang kuat bahwa hal tersebut bersumber dari riwayat - riwayat isroiliyyat yang dinukil dari ahlulkitab [ Yahudi atau Nashroni ].
Berkata Syaikh Muhammad Al Amin As Syinqithiy - rohimahullah ta'ala - :
"Apabila perkataan sahabat tersebut memang tidak ada celah bagi pendapat di dalamnya maka perkataan sahabat tersebut dihukumi marfu' sebagaimana telah ditetapkan dalam ilmu hadits sehingga perkataan tersebut lebih dikedepankan daripada qiyas dan dikhususkan Nash dengan perkataan sahabat tersebut apabila tidak diketahui sahabat tersebut mengambil dari riwayat isroiliyyat".
Selesai [ Mudzakkirotu ushulilfiqhi : 256 ]
Maka jika mengandung makna kuat bahwa perkataan tersebut dinukil dari Ahlulkitab,maka pada kondisi ini dihukumi perkataan tersebut adalah kabar Isroiliyyat; dan hukum riwayat isroiliyyat adalah sebagaimaa dijelaskan oleh Syaikh pakar tafsir Muhammad Al Amin As Syinqithiy - rohimahullah ta'ala - :
" Dan telah diketahui bahwasannya riwayat dari Bani Israil termasuk kabar Isroiliyyat yang memiliki 3 kondisi hukum :
๐ *Salah satunya adalah wajib untuk dibenarkan* yaitu apabila terdapat dalil dari Al Qur'an dan As Sunnah yang sah yang membenarkannya.
๐ *Yang kedua adalah wajib didustakan* yaitu riwayat isroiliyyat yang terdapat dalil dari Al Qur'an dan As Sunnah yang menunjukkan kedustaannya.
๐ด *Yang ke tiga adalah tidak boleh didustakan dan tidak pula dibenarkan* yaitu apabila tidak ada dalil dari Al-Qur'an dan Sunnah yang menetapkan kebenaran dan kedustaannya".
Selesai dari " Adwaulbayan [ 4:238 ]
Sebagai contoh :
Hadits tentang "Fitnah-fitnah" yang diriwayatkan oleh An Nasai dalam "As Sunan Al Kubro " [ 10/172-183 ],
dari Ibnu 'Abbas - rodhiyallahu'anhuma - dalam menafsirkan firman Allah ta'ala :
ََููุชََّูุงَู ُูุชًُููุง ۚ [ ุทู : ูคู ]
dan Kami telah mencobamu dengan beberapa cobaan;
[ QS Toha : 40 ]
Yaitu hadits yang sangat panjang.
Ibnu Katsir - rohimahullah ta'ala - setelah menyebutkan nya beliau bersabda :
"Demikianlah Al Imam An Nasai meriwayatkan dalam "As sunan Al Kubro,dan dikeluarkan juga oleh Abu Ja'far Bin Jarir dan Ibnu Abi Hatim dalam tafsir mereka semuanya dari hadits Yazid bin Harun dan statusnya adalah mauquf termasuk perkataan Ibnu 'Abbas dan tidak ada yang marfu' kecuali hanya sedikit,
Dan sepertinya Ibnu 'Abbas - rodhiyallahu'anhu - telah mengambil dari kisah Isroiliyyat yang boleh dinukil dari Ka'ab Al ahbar atau selainnya, Wallahu a'lam.
Dan aku telah mendengar Syaikh kami Al Hafidz Abulhajjaj Al Mizzi berkata seperti itu juga".
Selesai dari "Tafsir Ibnu Katsir [ 5/293 ].
๐ฎ๐ก๐ฎ๐ก *BAGIAN KE DUA* ๐ฎ๐ก๐ฎ๐ก
Perkataan sahabat Nabi yang dikatakan dengan sebab ijtihad dan pendapat.
Maka yang seperti ini ada beberapa kondisi :
๐ *_Kondisi pertama_*
Apabila bertentangan dengan Nash Syar'i maka dikedepankan Nash dan perkataan sahabat tidak boleh diamalkan.
Contoh :
Allah ta'ala berfirman :
ُููุตُِููู ُ ุงَُّููู ِูู ุฃََْููุงุฏُِูู ْ ۖ ِููุฐََّูุฑِ ู ِุซُْู ุญَุธِّ ุงْูุฃُูุซََِْููู ۚ َูุฅِู َُّูู ِูุณَุงุกً ََْููู ุงุซَْูุชَِْูู َََُّูููู ุซُُูุซَุง ู َุง ุชَุฑََู ۖ َูุฅِู َูุงَูุชْ َูุงุญِุฏَุฉً َََูููุง ุงِّููุตُْู ۚ [ุงููุณุงุก : 11]
Allah mensyari'atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu. Yaitu: bahagian seorang anak lelaki sama dengan bagahian dua orang anak perempuan; dan jika anak itu semuanya perempuan lebih dari dua, maka bagi mereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan; jika anak perempuan itu seorang saja, maka ia memperoleh separo harta.
[ QS An Nisa' : 11 ]
Allah ta'ala menyatakan bahwa bagian warisan anak - anak wanita dengan anak - anak laki-laki,bagian warisan anak-anak wanita setiap orang apabila jumlahnya lebih dari dua dan bagian warisan anak wanita jika sendirian sedangkan tidak ada pernyataan atau Nash yang menunjukkan bagian bagi warisan dua saudara wanita.
Maka Ibnu 'Abbas - rodhiyallahu'anhu - berfatwa bahwa bagi dua wanita bersaudara mendapatkan setengah dari harta warisan padahal para ulama setelahnya sepakat/Ijma' menyelisihi pendapat Ibnu 'Abbas dan mereka mengatakan bahwa bagi mereka mendapatkan 2/3 harta warisan.
Ibnu Al Mundzir - rohimahullah ta'ala - berkata:
"Allah ta'ala mewajibkan bagian bagi satu anak wanita adalah setengah dan bagi anak wanita bersaudara lebih dari dua adalah 2/3 dan tidak mewajibkan bagian bagi dua anak wanita bersaudara secara Nash dalam Al Qur'an.
Dan para ulama telah sepakat bahwa warisan bagi dua anak wanita bersaudara adalah 2/3 bagian sehingga telah paten kesepakatan mereka dan setiap zaman telah berlaku seperti itu hingga waktu sekarang...".
Selesai dari kitab "Al Isrof 4/316.
Dan diantara sandaran para ulama adalah :
Hadits Jabir bin Abdillah - rodhiyallahu'anhu - berkata :
"Datanglah seorang istri dari Sa'ad bin ar Robi' bersama kedua putrinya dari perkawinannya dengan Sa'ad kepada Rosulullah shollallahu'alaihi wa sallam kemudian dia berkata :
"Wahai Rasulullah!ini adalah kedua putri Sa'ad bin Ar Robi' yang dia telah terbunuh mati syahid ketika berperang bersama anda di perang Uhud sedangkan pamannya telah mengambil harta keduanya sehingga tidak meninggalkan bagi mereka berdua harta serta tidak akan dinikahkan kecuali mereka berdua memiliki harta?".
Rosulullah bersabda :
"Allah akan memberikan keputusan tentang itu, kemudian turunlah ayat : ayat - ayat tentang hukum waris.maka kemudian Rosulullah mengutus seseorang kepada pamannya ,kemudian Rosulullah berkata kepadanya :
"Berikanlah 2/3 bagian harta warisan kepada kedua putri Sa'ad dan berikan kepada ibu mereka 1/8 dan sisanya adalah untukmu!".
[ HR At Tirmidzi :2092 seraya berkata : "hadits ini Hasan Shohih" dan dishohihkan oleh Al Hakim dan Adz Dzahabiy dalam "Al Mustadrok "[ 4:334 ] dan dihasankan oleh Syaikh Al Albani dalam "Irwaulgholil [ 6/121-122 ]
Ibnu Hajar - rohimahullah ta'ala - berkata :
"Dan telah bersendirian Ibnu 'Abbas dalam menghukumi bagian 2 anak wanita bersaudara sama seperti satu anak wanita sedangkan Jumhur menolak pendapat tersebut,dan mereka berselisih dalam sumber pengambilan pendapat mereka sehingga dikatakan hukum warisan bagi 2 anak wanita bersaudara sama seperti hukum warisan bagi 3 anak wanita bersaudara atau lebih,dan dalilnya adalah penjelasan dari Sunnah dikarenakan Ayat tersebut ketika mengandung makna kemungkinan yang Sunnah kemudian menjelaskan bahwa hukum bagia dua anak wanita bersaudara adalah seperti hukum anak wanita bersaudara lebih dari dua.
Dan yang demikian itu jelas dalam sebab turunnya ayat ketika sang paman menghalangi dua anak perempuan Sa'ad untuk mengambil harta warisan maka sang ibu mengeluhkan kepada Rosulullah,maka Rosulullah bersabda :
"Allah akan memutuskan perkara itu"
Maka turunlah ayat tentang pembagian waris.
Lalu Rosulullah mengutus seseorang kepada sang paman tersebut dan berkata :
"Berikanlah 2/3 harta waris kepada 2 Puteri sa'ad!"
...dan kemungkinan Ibnu 'Abbas belum sampai kepadanya keterangan ini sehingga beliau mengambil dari zhohirnya ayat.
Selesai dari "Fathul bari [ 12/15 - 16 ]
๐ *_kondisi ke dua_*
Perkataan sahabat yang diselisihi oleh sahabat yang lain.
Maka dalam kondisi seperti ini perkataan seorang dari mereka bukanlah hujjah namun harus dikuatkan perkataan yang mana yang paling kuat dan tidak boleh keluar dari perkataan mereka semua.
Syaikhulislam Ibnu Taimiyah - rohimahullah ta'ala - berkata :
"Dan apabila para sahabat berselisih maka dikembalikan perselisihan mereka kepada Al Qur'an dan As Sunnah dan perkataan sebagian mereka bukanlah hujjah apabila menyelisihi perkataan sebagian sahabat yang lain sesuai kesepakatan para ulama'".
Selesai dari "Majmu' Al Fatawa [ 20:14] ".
Contohnya :
Seorang yang sedang haji kemudian dia bercampur dengan istrinya setelah tahallul awwal dan sebelum thowaf ifadhoh.
Ibnu 'Abbas - rodhiyallahu'anhu - berfatwa :
Bahwasanya dia cukup keluar saja menuju Tan'im kemudian umroh dan membayar fidyah.
Sedangkan Ibnu 'Umar - rodhiyallahu'anhu - berfatwa bahwasanya hajinya telah rusak maka dia wajib haji sekali lagi.
Maka pada kondisi seperti ini diambil pendapat yang terkuat di antara pendapat mereka:
Syaikhulislam Ibnu Taimiyah - rohimahullah ta'ala - berkata :
"Qotadah meriwayatkan dari 'Ali bin 'Abdillah Al Baariqiy :
"Bahwasanya telah datang seorang laki-laki dan seorang wanita [ untuk meminta fatwa ] kepada Abdullah bin 'Umar keduanya telah melaksanakan seluruh manasik haji semuanya selain thowaf kemudian mereka melakukan jimak,maka Ibnu 'Umar berkata :
"Wajib bagi keduanya untuk haji di tahun depan"
Maka laki - laki itu berkata : " aku adalah seseorang yang datang dari negeri Oman sedangkan rumah kami adalah daerah pelosok".
Ibnu 'Umar berkata : " walaupun kalian dari negeri Oman dan rumah kalian di pelosok,hajilah kalian berdua di tahun depan!".
Kemudian mereka berdua mendatangi Ibnu 'Abbas ,maka Ibnu 'Abbas menyarankan mereka agar menuju Tan'im kemudian tahallul untuk umroh ,sehingga 4 mil menempati tempatnya 4 mil,ihrom ditempatnya ihrom,thowaf di tempatnya thowaf".
Diriwayatkan Sa'id bin Abi 'Arubah dalam manasik darinya ,dan diriwayatkan oleh Malik dari Tsaur bin Zaid Ad daily dari Ikrimah dia berkata :
"Aku tidak menyangkanya kecuali dari Ibnu 'Abbas dia berkata :
"Orang yang mencampuri istrinya sebelum thowaf ifadhoh maka dia umroh saja dan membayar Al Hadyu"
....
Maka apabila para sahabat berselisih menjadi dua pendapat :
1. mewajibkan haji sempurna
2. mewajibkan umroh
Maka tidak boleh keluar dari 2 pendapat tersebut dan tidak boleh merasa puas dengan selain pendapat mereka.
Selesai.
[ Syarhul'umdah - manasik 3:239-240 ]
๐ *_Kondisi ke tiga_*
Perkataan sahabat yang telah tenar dan tidak ada seorangpun dari sahabat yang lain yang menyelesihinya.
Maka yang seperti ini oleh jumhur ulama' adalah hujjah.
Syaikhulislam Ibnu Taimiyah berkata :
"Adapun perkataan para sahabat jika telah tersiar dan tidak ada pengingkaran di zamannya maka menurut jumhur ulama' perkataan sahabat ini ada hujjah"
Selesai dari Majmu' Al Fatawa [ 20/14 ].
Syaikh Muhammad Al Amin Asy Syinqithiy - rohimahullah - berkata :
" Dan jika - perkataan sahabat - tentang perkara yang memang ada ruang untuk berpendapat padanya kemudian perkataan tersebut telah tersebar di kalangan sahabat dan tidak nampak penyelisihan padanya maka itu adalah Ijma' sukutiy dan merupakan hujjah menurut kebanyakan ulama'.
Selesai dari Mudzakkirotu ushulilfiqhi hal : 256.
Contohnya :
Pada suatu hari 'Umar bin Khattab berkata kepada para sahabat Nabi - shollallahu'alaihi wa sallam - :
"Pada hal apa ayat ini turun ?
ุฃَََููุฏُّ ุฃَุญَุฏُُูู ْ ุฃَู ุชََُููู َُูู ุฌََّูุฉٌ
Apakah ada salah seorang di antaramu yang ingin mempunyai kebun ?
Maka para sahabat menjawab :
"Allah yang lebih mengetahui"
Maka marahlah 'Umar kemudian beliau berkata :
"Katakanlah : kami tahu atau kami tidak tahu!".
Maka Ibnu 'Abbas - rodhiyallahu'anhu - berkata :
"Wahai Amirul mukminin ada sesuatu dalam diriku mengenainya"
Berkatalah 'Umar : "wahai anak pamanku katakanlah pendapatmu dan janganlah memandang rendah dirimu!"
Ibnu 'Abbas berkata : "ayat tersebut dijadikan contoh dalam berbuat amalan"
'umar berkata : " amalan apa?"
Ibnu 'Abbas berkata : " untuk beramal "
Umar berkata : "yaitu untuk seorang laki - laki yang kaya yang beramal ketaatan kepada Allah 'azza wa jalla, kemudian Allah mengutus syaitan untuk mengganggunya sehingga dia berbuat maksiat sampai - sampai menghilangkan amal kebaikannya"
[ HR Al Bukhori : 4538 ]
Maka ini adalah tafsir Ibnu 'Abbas yang disetujui oleh 'Umar bin Al Khoththob - rodhiyallahu'anhu - dan tidak ada seorangpun yang hadir yang mengingkari pendapatnya sehingga pendapat ini menjadi pendapat yang pantas dijadikan sandaran dalam menafsirkan ayat ini.
Oleh karena itu Ibnu Katsir - rohimahullah ta'ala - berkata setelah mendatangkan hadits tersebut :
Dalam hadits ini sudah cukup untuk menjadi tafsir ayat ini.
Selesai dari Tafsir Ibnu Katsir [ 1; 696 ]
๐ผ *_Kondisi ke empat_*
Perkataan sahabat Nabi apabila kita tidak mengetahui kemasyhurannya dan kita tidak mengetahui adanya seorang sahabat Nabi yang lain yang mengingkarinya.
Maka jumhur 'ulama menerima perkataannya dan menjadikan perkataannya sebagai sandaran dalam berhujjah.
Syaikhulislam Ibnu Taimiyah berkata :
"Apabila sebagian sahabat berpendapat dan sahabat yang lain tidak menyelisihi pendapatnya dan perkataan tadi tidak masyhur maka terjadi beda pendapat ulama [ dalam menghukuminya ].
Jumhur ulama' menjadikannya sebagai hujjah seperti Abu Hanifah,imam Malik,imam Ahmad dalam pendapatnya yang Mashur dan imam Asy Syafi'i dalam salah satu pendapatnya serta dalam buku - bukunya yang baru beliau berhujjah dengannya tidak hanya dalam satu tempat...".
Selesai dari "Majmu'Al Fatawa"[ 20/14 ]
Dan termasuk dalam kondisi ini adalah apa yang menjadi pendapatnya Ibnu 'Abbas dalam hal tafsir,dan tidak diketahui sahabat Nabi yang lain yang menyelisihi dan tidak pula menyetujuinya.
Wallahu a'lam.
๐ https://islamqa.info/ar/229770
๐ Alih bahasa : Juantara Abdulaziz
ู ุตูู ุงููู ุนูู ูุจููุง ู ุญู ุฏ ูุนูู ุขูู ู ุตุญุจู ู ุณูู
ู ุขุฎุฑ ุฏุนูุงูุง ุฃู ุงูุญู ุฏ ููู ุฑุจ ุงูุนุงูู ูู
๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐
229770: ูู ุฃููุงู ุนูู ุงุก ุงูุตุญุงุจุฉ ุญุฌุฉ ูุง ูุฌูุฒ ู ุฎุงููุชูุง
ุงูุณุคุงู :
ูู ููู ุนูู ุงุก ุงูุตุญุงุจุฉ ، ุงูุนุงุฑููู ุจุชุฃููู ุงููุฑุขู ، ูุงุจู ุนุจุงุณ ، ุฑุถู ุงููู ุนููู ุง ، ุญุฌุฉ ، ูุง ูุฌูุฒ ู ุฎุงููุชูุง ؟
ุชู ุงููุดุฑ ุจุชุงุฑูุฎ: 2015-05-12
ุงูุฌูุงุจ :
ุงูุญู ุฏ ููู
ููู ุงูุตุญุงุจู ุนูุฏ ุฃูู ุงูุนูู - ุฅุฐุง ุตุญّ ุงูุณูุฏ ุฅููู - ูู ุนุฏุฉ ุญุงูุงุช– ุนูู ูุฌู ุงูุงุฌู ุงู - :
ุงููุณู ุงูุฃูู :
ููู ุงูุตุญุงุจู ุงูุฐู ูุง ููุงู ู ุซูู ุจุงูุงุฌุชูุงุฏ ูุงูุฑุฃู ูุฅูู ุง ุณุจููู ุงูุฑูุงูุฉ ููุท ، ูุฃู ูููู ุนู ุฃู ุฑ ุบูุจู ู ุซูุง .
ููุฐุง ุงูููู ูุนุชู ุฏ ุนููู ููููู ูู ุญูู ุงูุฑูุน ، ูููุง ุงุญุชู ุงู ููู ุฃูู ู ู ููู ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ، ูุงูุตุญุงุจุฉ ุฃุญูุงูุง ูุฑููู ุงูุณูุฉ ุจููุธูุง ูู ุณูุฏุฉ ุฅูู ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ، ูุฃุญูุงูุง ุจู ุนูุงูุง ูุบูุฑ ู ุณูุฏุฉ ุฎุงุตุฉ ุฅุฐุง ุฎุฑุฌุช ุนูู ุณุจูู ุงููุชูู ุฃู ุงูุฌูุงุจ ุนูู ุณุคุงู .
ู ุซุงู ุฐูู :
ูุงู ุงููู ุชุนุงูู :
( ุงْูุญَุฌُّ ุฃَุดُْูุฑٌ ู َّุนُْููู َุงุชٌ َูู َู َูุฑَุถَ َِِّูููู ุงْูุญَุฌَّ ََููุง ุฑََูุซَ ََููุง ُูุณَُูู ََููุง ุฌِุฏَุงَู ِูู ุงْูุญَุฌِّ ) ุงูุจูุฑุฉ ( 197 ) .
ุนَِู ุงุจِْู ุนَุจَّุงุณٍ َูุงَู: " َูุง ُูุญْุฑِู ُ ุจِุงْูุญَุฌِّ ุฅَِّูุง ِูู ุฃَุดُْูุฑِ ุงْูุญَุฌِّ ؛ َูุฅَِّู ู ِْู ุณَُّูุฉِ ุงْูุญَุฌِّ ุฃَْู ุชُุญْุฑِู َ ุจِุงْูุญَุฌِّ ِูู ุฃَุดُْูุฑِ ุงْูุญَุฌِّ " ุฑูุงู ุงุจู ุฎุฒูู ุฉ ูู ุตุญูุญู ( 4 / 162 ) .
ููุณุจุฉ ุดูุก ุฅูู ุงูุณูุฉ ุนู ุฏุชู ุงูุฑูุงูุฉ ูุง ุงูุฑุฃู ูุงูุงุฌุชูุงุฏ .
ูุงู ุงุจู ูุซูุฑ ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู :
" ููุฐุง ุฅุณูุงุฏ ุตุญูุญ ، ูููู ุงูุตุญุงุจู : " ู ู ุงูุณูุฉ ูุฐุง " ูู ุญูู ุงูู ุฑููุน ุนูุฏ ุงูุฃูุซุฑูู ، ููุง ุณูู ุง ููู ุงุจู ุนุจุงุณ ุชูุณูุฑุง ูููุฑุขู ، ููู ุชุฑุฌู ุงูู " .
ุงูุชูู ู ู" ุชูุณูุฑ ุงุจู ูุซูุฑ " ( 1 / 541 ).
ููู ูุณุชุซูู ู ู ูุฐุง ุฅุฐุง ูุงู ููุงู ุงุญุชู ุงู ููู ุฃูู ู ู ุงูุฑูุงูุงุช ุงูุงุณุฑุงุฆูููุฉ ุงูู ููููุฉ ุนู ุฃูู ุงููุชุงุจ .
ูุงู ู ุญู ุฏ ุงูุฃู ูู ุงูุดูููุทู ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู :
" ูุฅู ูุงู ู ู ุง ูุง ู ุฌุงู ููุฑุฃู ููู ููู ูู ุญูู ุงูู ุฑููุน ، ูู ุง ุชูุฑุฑ ูู ุนูู ุงูุญุฏูุซ ، ูููุฏَّู ُ ุนูู ุงูููุงุณ ، ُููุฎَุตُّ ุจู ุงููุต , ุฅู ูู ُูุนْุฑَู ุงูุตุญุงุจู ุจุงูุฃุฎุฐ ู ู ุงูุฅุณุฑุงุฆูููุงุช " .
ุงูุชูู ู ู " ู ุฐูุฑุฉ ุฃุตูู ุงูููู " ( ุต 256 ) .
ูุฅุฐุง ูุงู ุงูุงุญุชู ุงู ุงูููู ุฃูู ู ู ุงูุฃุฎุจุงุฑ ุงูู ููููุฉ ุนู ุฃูู ุงููุชุงุจ ؛ ููู ูุฐู ุงูุญุงูุฉ ูููู ูู ุญูู ุงูุฃุฎุจุงุฑ ุงูุฅุณุฑุงุฆูููุฉ ؛ ูุญูู ูุง ูู ุง ุจููู ุงูุดูุฎ ุงูู ูุณุฑ ู ุญู ุฏ ุงูุฃู ูู ุงูุดูููุทู ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู :
" ู ู ุงูู ุนููู ุฃู ู ุง ูุฑูู ุนู ุจูู ุฅุณุฑุงุฆูู ู ู ุงูุฃุฎุจุงุฑ ุงูู ุนุฑููุฉ ุจุงูุฅุณุฑุงุฆูููุงุช ูู ุซูุงุซ ุญุงูุงุช : ูู ูุงุญุฏุฉ ู ููุง ูุฌุจ ุชุตุฏููู ، ููู ู ุง ุฅุฐุง ุฏู ุงููุชุงุจ ุฃู ุงูุณูุฉ ุงูุซุงุจุชุฉ ุนูู ุตุฏูู . ููู ูุงุญุฏุฉ ูุฌุจ ุชูุฐูุจู ، ููู ู ุง ุฅุฐุง ุฏู ุงููุฑุขู ุฃู ุงูุณูุฉ ุฃูุถุง ุนูู ูุฐุจู . ููู ุงูุซุงูุซุฉ ูุง ูุฌูุฒ ุงูุชูุฐูุจ ููุง ุงูุชุตุฏูู ، ููู ู ุง ุฅุฐุง ูู ูุซุจุช ูู ูุชุงุจ ููุง ุณูุฉ ุตุฏูู ููุง ูุฐุจู " .
ุงูุชูู ู ู " ุฃุถูุงุก ุงูุจูุงู " ( 4 / 238 ) .
ูู ุซุงู ุฐูู :
" ุญุฏูุซ ุงููุชูู " ุงูุฐู ุฑูุงู ุงููุณุงุฆู ูู " ุงูุณูู ุงููุจุฑู " ( 10 / 172 – 183 ) ุนู ุงุจู ุนุจุงุณ ุฑุถู ุงููู ุนูู ูู ุชูุณูุฑ ูููู ุชุนุงูู : ( ََููุชََّูุงَู ُูุชًُููุง ) ุทู / 40 ، ููู ุญุฏูุซ ุทููู ุฌุฏุง .
ูุงู ุงุจู ูุซูุฑ ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู ุจุนุฏ ุฃู ุฐูุฑู :
" ููุฐุง ุฑูุงู ุงูุฅู ุงู ุงููุณุงุฆู ูู ุงูุณูู ุงููุจุฑู ، ูุฃุฎุฑุฌู ุฃุจู ุฌุนูุฑ ุจู ุฌุฑูุฑ ูุงุจู ุฃุจู ุญุงุชู ูู ุชูุณูุฑููู ุง ูููู ู ู ุญุฏูุซ ูุฒูุฏ ุจู ูุงุฑูู ุจู ، ููู ู ูููู ู ู ููุงู ุงุจู ุนุจุงุณ ، ูููุณ ููู ู ุฑููุน ุฅูุง ูููู ู ูู ، ููุฃูู ุชููุงู ุงุจู ุนุจุงุณ ุฑุถู ุงููู ุนูู ู ู ุง ุฃุจูุญ ูููู ู ู ุงูุฅุณุฑุงุฆูููุงุช ุนู ูุนุจ ุงูุฃุญุจุงุฑ ุฃู ุบูุฑู ، ูุงููู ุฃุนูู . ูุณู ุนุช ุดูุฎูุง ุงูุญุงูุธ ุฃุจุง ุงูุญุฌุงุฌ ุงูู ุฒู ูููู ุฐูู ุฃูุถุง " ุงูุชูู ู ู " ุชูุณูุฑ ุงุจู ูุซูุฑ " ( 5 / 293 ) .
ุงููุณู ุงูุซุงูู :
ููู ุงูุตุญุงุจู ุงูุฐู ููุงู ู ุซูู ุจุงูุงุฌุชูุงุฏ ูุงูุฑุฃู .
ููุฐุง ูู ุนุฏุฉ ุญุงูุงุช :
ุงูุญุงูุฉ ุงูุฃููู :
ุฅุฐุง ุฎุงูู ูุตุง ุดุฑุนูุง : ูููุฏู ุงููุต ููุง ูุนู ู ุจููู ุงูุตุญุงุจู .
ู ุซุงู ุฐูู :
ูุงู ุงููู ุชุนุงูู :
( ُููุตُِููู ُ ุงَُّููู ِูู ุฃََْููุงุฏُِูู ْ ِููุฐََّูุฑِ ู ِุซُْู ุญَุธِّ ุงْูุฃُูุซََِْููู َูุฅِู َُّูู ِูุณَุงุกً ََْููู ุงุซَْูุชَِْูู َََُّูููู ุซُُูุซَุง ู َุง ุชَุฑََู َูุฅِู َูุงَูุชْ َูุงุญِุฏَุฉً َََูููุง ุงِّููุตُْู ) ุงููุณุงุก ( 11 ) .
ูุงููู ูุต ุนูู ูุตูุจ ู ูุฑุงุซ ุงูุจูุงุช ู ุน ุงูุฃููุงุฏ ، ููุตูุจ ุงูุจูุงุช ููุญุฏูู ุฅุฐุง ูู ููู ุงุซูุชูู ูุนูู ูุตูุจ ุงูุจูุช ูุญุฏูุง ، ููู ููุต ุนูู ูุตูุจ ุงูุจูุชูู .
ูุงุจู ุนุจุงุณ ุฑุถู ุงููู ุนููู ุง ุฃูุชู ุจุฃู ููุจูุชูู ูุตู ุงูุชุฑูุฉ .
ููุฏ ุฃุฌู ุน ุฃูู ุงูุนูู ุจุนุฏู ุนูู ุฎูุงู ูููู ููุงููุง ุจุฃู ููู ุงูุซูุซูู .
ูุงู ุงุจู ุงูู ูุฐุฑ ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู :
" ููุฑุถ ุงููู ุชุนุงูู ููุจูุช ุงููุงุญุฏุฉ ุงููุตู ، ููุฑุถ ูู ุง ููู ุงูุซูุชูู ู ู ุงูุจูุงุช ุงูุซูุซูู ، ููู ููุฑุถ ููุจููุชูู ูุฑุถุงً ู ูุตูุตุง ูู ูุชุงุจู .
ูุฃุฌู ุน ุฃูู ุงูุนูู ุนูู ุฃู ููุซูุชูู ู ู ุงูุจูุงุช ุงูุซูุซูู ، ูุซุจุช ุฐูู ุจุฅุฌู ุงุนูู ูุชูุงุฑุซ ูู ูู ุฒู ุงู ุนูู ุฐูู ุฅูู ูุฐุง ุงูููุช ..." ุงูุชูู ู ู " ุงูุฅุดุฑุงู " ( 4 / 316 ) .
ูู ู ุง ุงุณุชุฏู ุจู ุฃูู ุงูุนูู .
ุญุฏูุซ ุฌَุงุจِุฑِ ุจِْู ุนَุจْุฏِ ุงَِّููู َูุงَู: " ุฌَุงุกَุชْ ุงู ْุฑَุฃَุฉُ ุณَุนْุฏِ ุจِْู ุงูุฑَّุจِูุนِ ุจِุงุจَْูุชََْููุง ู ِْู ุณَุนْุฏٍ ุฅَِูู ุฑَุณُِูู ุงَِّููู ุตََّูู ุงَُّููู ุนََِْููู َูุณََّูู َ ، ََููุงَูุชْ : َูุง ุฑَุณَُูู ุงَِّููู ، َูุงุชَุงِู ุงุจَْูุชَุง ุณَุนْุฏِ ุจِْู ุงูุฑَّุจِูุนِ ، ُูุชَِู ุฃَุจُُููู َุง ู َุนََู َْููู َ ุฃُุญُุฏٍ ุดَِููุฏًุง ، َูุฅَِّู ุนَู َُّูู َุง ุฃَุฎَุฐَ ู َุงَُููู َุง ، ََููู ْ َูุฏَุนْ َُููู َุง ู َุงًูุง ََููุง ุชَُْููุญَุงِู ุฅَِّูุง ََُูููู َุง ู َุงٌู ، َูุงَู: َْููุถِู ุงَُّููู ِูู ุฐََِูู ، ََููุฒََูุชْ : ุขَูุฉُ ุงูู ِูุฑَุงุซِ ، َูุจَุนَุซَ ุฑَุณُُูู ุงَِّููู ุตََّูู ุงَُّููู ุนََِْููู َูุณََّูู َ ุฅَِูู ุนَู ِِّูู َุง ، ََููุงَู : ุฃَุนْุทِ ุงุจَْูุชَْู ุณَุนْุฏٍ ุงูุซُُّูุซَِْูู ، َูุฃَุนْุทِ ุฃُู َُّูู َุง ุงูุซُّู َُู ، َูู َุง ุจََِูู ََُููู ََูู ) ุฑูุงู ุงูุชุฑู ุฐู ( 2092 ) ููุงู : " َูุฐَุง ุญَุฏِูุซٌ ุตَุญِูุญٌ " ، ูุตุญุญู ุงูุญุงูู ูุงูุฐูุจู " ุงูู ุณุชุฏุฑู " ( 4 / 334 ) ، ูุญุณูู ุงูุฃูุจุงูู " ุฅุฑูุงุก ุงูุบููู " ( 6 / 121 – 122 ) .
ูุงู ุงุจู ุญุฌุฑ ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู :
" ููุฏ ุงููุฑุฏ ุจู ุนุจุงุณ ุจุฃู ุญูู ูู ุง ุญูู ุงููุงุญุฏุฉ ูุฃุจู ุฐูู ุงูุฌู ููุฑ ، ูุงุฎุชูู ูู ู ุฃุฎุฐูู ูููู ุญูู ูู ุง ุญูู ุงูุซูุงุซ ูู ุง ุฒุงุฏ ، ูุฏูููู ุจูุงู ุงูุณูุฉ ูุฅู ุงูุขูุฉ ูู ุง ูุงูุช ู ุญุชู ูุฉ ุจููุช ุงูุณูุฉ ุฃู ุญูู ูู ุง ุญูู ู ุง ุฒุงุฏ ุนูููู ุง ، ูุฐูู ูุงุถุญ ูู ุณุจุจ ุงููุฒูู ูุฅู ุงูุนู ูู ุง ู ูุน ุงูุจูุชูู ู ู ุงูุฅุฑุซ ูุดูุช ุฐูู ุฃู ูู ุง ูุงู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ููุง ( ููุถู ุงููู ูู ุฐูู ) ููุฒูุช ุขูุฉ ุงูู ูุฑุงุซ ، ูุฃุฑุณู ุฅูู ุงูุนู ููุงู : ( ุงุนุท ุจูุชู ุณุนุฏ ุงูุซูุซูู ) ... ููุนุชุฐุฑ ุนู ุงุจู ุนุจุงุณ ุจุฃูู ูู ูุจูุบู ูููู ู ุน ุธุงูุฑ ุงูุขูุฉ " ุงูุชูู ู ู " ูุชุญ ุงูุจุงุฑู " ( 12 / 15 – 16 ) .
ุงูุญุงูุฉ ุงูุซุงููุฉ :
ููู ุงูุตุญุงุจู ุฅุฐุง ุฎุงููู ุบูุฑู ู ู ุงูุตุญุงุจุฉ .
ููู ูุฐู ุงูุญุงูุฉ ูุง ูููู ููู ุฃุญุฏูู ุญุฌุฉ ุฏูู ุงูุขุฎุฑ ، ุจู ูุฑุฌุญ ุจูู ุฃููุงููู ููุง ูุฎุฑุฌ ุนููุง.
ูุงู ุงุจู ุชูู ูุฉ ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู :
"ูุฅู ุชูุงุฒุนูุง ุฑุฏ ู ุง ุชูุงุฒุนูุง ููู ุฅูู ุงููู ูุงูุฑุณูู ، ููู ููู ููู ุจุนุถูู ุญุฌุฉ ู ุน ู ุฎุงููุฉ ุจุนุถูู ูู ุจุงุชูุงู ุงูุนูู ุงุก " ุงูุชูู ู ู " ู ุฌู ูุน ุงููุชุงูู " ( 20 / 14 ) .
ูู ุซุงู ูุฐูู :
ุงูุญุงุฌ ุฅุฐุง ุฌุงู ุน ุฒูุฌุชู ุจุนุฏ ุงูุชุญูู ุงูุฃูู ููุจู ุทูุงู ุงูุฅูุงุถุฉ ، ูุฃูุชู ุงุจู ุนุจุงุณ ุฑุถู ุงููู ุนูู ؛ ุจุฃูู ููููู ุฃู ูุฎุฑุฌ ุฅูู ุงูุชูุนูู ููุนุชู ุฑ ูุนููู ูุฏูุฉ .
ูุฃูุชู ุงุจู ุนู ุฑ ุฑุถู ุงููู ุนูู ؛ ุจุฃู ุญุฌู ูุฏ ูุณุฏ ، ูุนููู ุงูุญุฌ ู ุฑุฉ ุฃุฎุฑู .
ููู ูุฐู ุงูุญุงูุฉ ูุฑุฌุญ ุจูู ุฃููุงููู .
ูุงู ุดูุฎ ุงูุฅุณูุงู ุงุจู ุชูู ูุฉ ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู :
" ุฑูู ูุชุงุฏุฉ ุนู ุนูู ุจู ุนุจุฏ ุงููู ุงูุจุงุฑูู : ( ุฃู ุฑุฌูุง ูุงู ุฑุฃุฉ ุฃุชูุง ุงุจู ุนู ุฑ ูุถูุง ุงูู ูุงุณู ูููุง ู ุง ุฎูุง ุงูุทูุงู ูุบุดููุง – ุฃู ุฌุงู ุนูุง - ، ููุงู ุงุจู ุนู ุฑ : ุนูููู ุง ุงูุญุฌ ุนุงู ุง ูุงุจูุง ، ููุงู: ุฃูุง ุฅูุณุงู ู ู ุฃูู ุนู ุงู ، ูุฅู ุฏุงุฑูุง ูุงุฆูุฉ ، ููุงู: ูุฅู ููุชู ุง ู ู ุฃูู ุนู ุงู ، ููุงูุช ุฏุงุฑูู ุง ูุงุฆูุฉ ، ุญุฌุง ุนุงู ุง ูุงุจูุง ، ูุฃุชูุง ุงุจู ุนุจุงุณ ، ูุฃู ุฑูู ุง ุฃู ูุฃุชูุง ุงูุชูุนูู ، ููููุง ู ูู ุจุนู ุฑุฉ ، ููููู ุฃุฑุจุนุฉ ุฃู ูุงู ู ูุงู ุฃุฑุจุนุฉ ุฃู ูุงู ، ูุฅุญุฑุงู ู ูุงู ุฅุญุฑุงู ، ูุทูุงู ู ูุงู ุทูุงู ) ุฑูุงู ุณุนูุฏ ุจู ุฃุจู ุนุฑูุจุฉ ูู ุงูู ูุงุณู ุนูู ، ูุฑูู ู ุงูู ุนู ุซูุฑ ุจู ุฒูุฏ ุงูุฏููู ، ุนู ุนูุฑู ุฉ – ูุงู : ูุง ุฃุธูู ุฅูุง ุนู ุงุจู ุนุจุงุณ - ูุงู: " ุงูุฐู ูุตูุจ ุฃููู ูุจู ุฃู ูููุถ : ูุชุนู ุฑ ูููุฏู " ... ูุฅุฐุง ุงุฎุชูู ุงูุตุญุงุจุฉ ุนูู ููููู :
ุฃุญุฏูู ุง: ุฅูุฌุงุจ ุญุฌ ูุงู ู ، ูุงูุซุงูู : ุฅูุฌุงุจ ุนู ุฑุฉ . ูู ูุฌุฒ ุงูุฎุฑูุฌ ุนููู ุง ، ูุงูุงุฌุชุฒุงุก ุจุฏูู ุฐูู " ุงูุชูู ู ู " ุดุฑุญ ุงูุนู ุฏุฉ - ุงูู ูุงุณู " ( 3 / 239 – 240 ) .
ุงูุญุงูุฉ ุงูุซุงูุซุฉ :
ููู ุงูุตุญุงุจู ุฅุฐุง ุงุดุชูุฑ ููู ูุนูู ุฃุญุฏุง ู ู ุงูุตุญุงุจุฉ ุฃููุฑู .
ูู ุซู ูุฐุง ุงูููู ุฌุนูู ุฌู ููุฑ ุฃูู ุงูุนูู ุญุฌุฉ .
ูุงู ุงุจู ุชูู ูุฉ ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู :
" ูุฃู ุง ุฃููุงู ุงูุตุญุงุจุฉ ؛ ูุฅู ุงูุชุดุฑุช ููู ุชููุฑ ูู ุฒู ุงููู ููู ุญุฌุฉ ุนูุฏ ุฌู ุงููุฑ ุงูุนูู ุงุก".
ุงูุชูู ู ู " ู ุฌู ูุน ุงููุชุงูู " ( 20 / 14 ) .
ููุงู ู ุญู ุฏ ุงูุงู ูู ุงูุดูููุทู ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู :
" ูุฅู ูุงู – ุฃู ููู ุงูุตุญุงุจู – ู ู ุง ููุฑุฃู ููู ู ุฌุงู ، ูุฅู ุงูุชุดุฑ ูู ุงูุตุญุงุจุฉ ููู ูุธูุฑ ูู ู ุฎุงูู ููู ุงูุฅุฌู ุงุน ุงูุณููุชู ، ููู ุญุฌุฉ ุนูุฏ ุงูุฃูุซุฑ " .
ุงูุชูู ู ู " ู ุฐูุฑุฉ ุฃุตูู ุงูููู " ( ุต 256 ) .
ูู ุซุงู ุฐูู :
َูุงَู ุนُู َุฑُ ุฑَุถَِู ุงَُّููู ุนَُْูู َْููู ًุง ِูุฃَุตْุญَุงุจِ ุงَّููุจِِّู ุตََّูู ุงُููู ุนََِْููู َูุณََّูู َ : " ِููู َ ุชَุฑََْูู َูุฐِِู ุงูุขَูุฉَ َูุฒََูุชْ : ( ุฃَََููุฏُّ ุฃَุญَุฏُُูู ْ ุฃَْู ุชََُููู َُูู ุฌََّูุฉٌ ) ؟ َูุงُููุง : ุงَُّููู ุฃَุนَْูู ُ ، َูุบَุถِุจَ ุนُู َุฑُ ََููุงَู : ُُููููุง َูุนَْูู ُ ุฃَْู ูุงَ َูุนَْูู ُ ، ََููุงَู ุงุจُْู ุนَุจَّุงุณٍ : ِูู َْููุณِู ู َِْููุง ุดَْูุกٌ َูุง ุฃَู ِูุฑَ ุงูู ُุคْู َِِููู ، َูุงَู ุนُู َุฑُ : َูุง ุงุจَْู ุฃَุฎِู ُْูู َููุงَ ุชَุญِْูุฑْ َْููุณََู ، َูุงَู ุงุจُْู ุนَุจَّุงุณٍ : ุถُุฑِุจَุชْ ู َุซًَูุง ِูุนَู ٍَู . َูุงَู ุนُู َุฑُ : ุฃَُّู ุนَู ٍَู ؟ َูุงَู ุงุจُْู ุนَุจَّุงุณٍ : ِูุนَู ٍَู ، َูุงَู ุนُู َุฑُ: ِูุฑَุฌٍُู ุบٍَِّูู َูุนْู َُู ุจِุทَุงุนَุฉِ ุงَِّููู ุนَุฒَّ َูุฌََّู ، ุซُู َّ ุจَุนَุซَ ุงَُّููู َُูู ุงูุดَّْูุทَุงَู َูุนَู َِู ุจِุงْูู َุนَุงุตِู ุญَุชَّู ุฃَุบْุฑََู ุฃَุนْู َุงَُูู " ุฑูุงู ุงูุจุฎุงุฑู ( 4538 ) .
ููุฐุง ุชูุณูุฑ ู ู ุงุจู ุนุจุงุณ ، ุฃูุฑู ุนููู ุนู ุฑ ุฑุถู ุงููู ุนูู ، ููู ูููุฑ ุนูููู ุง ุฃุญุฏ ู ู ู ุญุถุฑ ، ููููู ูููุง ู ุนุชู ุฏุง ูู ุชูุณูุฑ ูุฐู ุงูุขูุฉ .
ูููุฐุง ูุงู ุงุจู ูุซูุฑ ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู ุจุนุฏ ุฃู ุฃูุฑุฏู :
" ููู ูุฐุง ุงูุญุฏูุซ ููุงูุฉ ูู ุชูุณูุฑ ูุฐู ุงูุขูุฉ " ุงูุชูู ู ู " ุชูุณูุฑ ุงุจู ูุซูุฑ " ( 1 / 696 ) .
ุงูุญุงูุฉ ุงูุฑุงุจุนุฉ :
ููู ุงูุตุญุงุจู ุฅุฐุง ูู ูุนูู ุจุงุดุชูุงุฑู ، ููุง ูุนูู ุฃู ุฃุญุฏุง ู ู ุงูุตุญุงุจุฉ ุฃููุฑู .
ูุฌู ููุฑ ุฃูู ุงูุนูู ุนูู ูุจูู ูููู ูุงูุงุนุชู ุงุฏ ุนููู .
ูุงู ุงุจู ุชูู ูุฉ:
"ูุฅู ูุงู ุจุนุถูู ูููุงً ููู ููู ุจุนุถูู ุจุฎูุงูู ููู ููุชุดุฑ ؛ ููุฐุง ููู ูุฒุงุน ، ูุฌู ููุฑ ุงูุนูู ุงุก ูุญุชุฌูู ุจู ؛ ูุฃุจู ุญูููุฉ ، ูู ุงูู ، ูุฃุญู ุฏ ูู ุงูู ุดููุฑ ุนูู ، ูุงูุดุงูุนู ูู ุฃุญุฏ ููููู ، ููู ูุชุจู ุงูุฌุฏูุฏุฉ ุงูุงุญุชุฌุงุฌ ุจู ุซู ุฐูู ูู ุบูุฑ ู ูุถุน ... " .
ุงูุชูู ู ู " ู ุฌู ูุน ุงููุชุงูู " ( 20 / 14 ) .
ููุฏุฎู ูู ูุฐู ุงูุญุงูุฉ ู ุง ุงุณุชูุจุทู ุงุจู ุนุจุงุณ ุฑุถู ุงููู ุนูู ู ู ุงูุชูุณูุฑ ، ููู ูุนุฑู ูู ู ุฎุงูู ููุง ู ูุงูู ู ู ุงูุตุญุงุจุฉ .
ูุงููู ุฃุนูู .
Komentar
Posting Komentar